<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Persian Language and Literature</title>
<title_fa>زبان و ادبيات فارسی</title_fa>
<short_title>Persian Language and Literature</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://jpll.khu.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2476-6925</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2476-6941</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.61186/jpll</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1400</year>
	<month>9</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2021</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>29</volume>
<number>91</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>پیمان انسان و شیطان
در فاوست گوته و داستان ضحاک از شاهنامه فردوسی</title_fa>
	<title>Man’s Deal with the Devil in Goethe’s “Faust” and Ferdowsi’s “Zahhak”</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;p style=&quot;font-style: normal; text-align: justify;&quot;&gt;ابرپیرنگ به آن&#8204;دسته از پیرنگ&#8204;هایی گفته می&#8204;شود که در میان اقوام و فرهنگ&#8204;های گوناگون بسیار تکرار می&#8204;شوند. هدف این نوشتار، کشف ساختار ابرپیرنگ جهانی &amp;laquo;پیمان انسان با شیطان&amp;raquo; در دو روایت &amp;laquo;ضحاک&amp;raquo; در شاهنامه فردوسی و فاوست به روایت گوته است. ابرپیرنگ پیمان انسان با شیطان در روایات گوناگون در میان اقوام و ملل جهان تکرار شده&#8204; و در زمان&#8204;ها و مکان&#8204;های مختلف به حیات خود ادامه داده &#8204;است. در پژوهش حاضر، کوشش شده است با روش توصیفی-تحلیلی به دو پرسش پاسخ داده شود: نخست، ساختار و الگوی تکرارشونده حاکم بر این ابرپیرنگ چیست؛ دیگر اینکه، تفاوت&amp;not;ها و شباهت&#8204;های روایت فردوسی و گوته در این ابرپیرنگ در بخش&amp;not;های متنوع، همچون چرایی پیمان با شیطان، انگیزه&amp;not;های پیمان، کنش&#8204;های قهرمانان، چگونگی ظهور شیطان بر قهرمانان، و فرجام آنها چگونه است. نتایج نشان می&amp;not;دهد که ساختار این ابرپیرنگ الگویی تکرارشونده به&#8204;این&#8204;قرار دارد: پیمان&#8204;بستن شیطان با افرادی با ویژگی&amp;not;های برتر، فروختن روح به شیطان، انجام&#8204;دادن یک گونه از خویش&amp;not;کاری&amp;not;های مشابه پس از پیمان با شیطان، و فرجامی از نوع سقوط کامل یا بازگشت به رستگاری پس از تحمل پیامدهای دردناک رفتارهای نادرست. تفاوت&#8204;های این دو روایت از یک داستان واحد، شامل انگیزه&amp;not;های پیمان&#8204;بستن است که در فاوست بهره&#8204;مندی تمام&#8204;عیار از خوشی&amp;not;های مادی و دنیایی، و در داستان &amp;laquo;ضحاک&amp;raquo; قدرت&#8204;طلبی است. تفاوت دیگر در کنش&amp;not;های قهرمانان پس از پیمان&#8204;بستن است که در فاوست با شهادت دروغ و قبول مال دزدی همراه است، اما در داستان &amp;laquo;ضحاک&amp;raquo; با قتل و رابطه نامشروع سروکار دارد که در هردو روایت مشترک است. چگونگی ظهور شیطان بر این&#8204;دو نیز متفاوت است. در فاوست شیطان به&#8204;شکل سگ، اسب آبی، و سالک دانشجو ظهور می&amp;not;کند و در داستان &amp;laquo;ضحاک&amp;raquo; به&#8204;شکل مردی نیک&amp;not;خواه، خوالی&amp;not;گر (آشپز) و پزشک ظاهر می&amp;not;شود. فرجام پیمان در فاوست پس از تحمل سختی&amp;not;های بسیار به رستگاری ختم می&#8204;شود و در ضحاک به بندی&#8204;شدن او در بن غاری می&amp;not;انجامد. برمبنای این پژوهش، می&#8204;توان درباره احتمال تأثیرپذیری&#8204; گوته از فردوسی تأمل کرد.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;span style=&quot;font-size:10pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:inter-ideograph&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Calibri,sans-serif&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;Masterplot is a group of plots that are widely repeated among different ethnic groups and cultures. The purpose of this paper is to discover the structure of universal masterplot of &amp;ldquo;deal with the Devil&amp;rdquo; in two narratives of &amp;ldquo;Zahhak&amp;rdquo; in Ferdowsi&amp;rsquo;s &lt;i&gt;Shahnameh&lt;/i&gt; and &lt;i&gt;Dr. Faust&lt;/i&gt; by Goethe. In the present study, we have tried to answer two questions by descriptive-analytical method: First, what is the repetitive structure that governs this masterplot; second, what are the similarities and differences between the narratives of Ferdowsi and Goethe in this masterplot in different sections such as the reasons for dealing with the Devil, the motives of the deal, the actions of the heroes, how the Devil appeared to the heroes and their fate. The results show that the structure of this masterplot has a repetitive pattern in this form: Devil&amp;rsquo;s deal with individuals having superior characteristics, selling one&amp;rsquo;s soul to the Devil, performing similar kinds of functions after dealing with the Devil, and a complete downfall or return to salvation after suffering the painful consequences of wrongdoing. The differences between these two narratives from a single story include the motives of making a deal, which in Faust is the full enjoyment of material and worldly pleasures, and in Zahhak&amp;rsquo;s story is power-seeking (domineering). Another difference is in the actions of the heroes after the deal which in Faust involves false testimony and acceptance of stolen property, but in Zahhak it includes murder and illegitimate sex, which are common in both narratives. How the devil appears to these two is also different. In Faust, the devil appears in the form of a dog, a hippopotamus, and a scholar seeker, and in Zahhak, he appears in the form of a well-wishing man, a cook, and a physician. The end of the deal in Faust, after enduring many difficulties, is salvation and in Zahhak leads to his imprisonment at the bottom of a cave. Based on this research, one can speculate the possibility that Goethe was influenced by Ferdowsi. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract>
	<keyword_fa>ابرپیرنگ, پیمان با شیطان, فاوست, گوته, ضحاک, شاهنامه فردوسی.</keyword_fa>
	<keyword>masterplot, deal with the Devil, Faust, Goethe, Zahhak, Shahnameh, Ferdowsi</keyword>
	<start_page>7</start_page>
	<end_page>35</end_page>
	<web_url>http://jpll.khu.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-3239-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Samira </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Bameshki</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سمیرا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>بامشکی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>bameshki@um.ac.ir</email>
	<code>10031947532846007441</code>
	<orcid>10031947532846007441</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Ferdowsi University</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه فردوسی مشهد</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Shamsi </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Parsa</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>شمسی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>پارسا</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>sh.parsa@semnaniau.ac.ir</email>
	<code>10031947532846007442</code>
	<orcid>10031947532846007442</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Islamic Azad University, Semnan branch</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه آزاد اسلامی واحد سمنان</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
